【白话笔记】配美图 5-37- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

5-37．无生亦无死

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本篇原文

《白话佛法 第五册》视频合集

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人生最大的一件事情实际上就是死亡。所以人家说生死都是大事。一个人生出来是个大事情，一个人死的时候也是一件大事情。

5-37

人不会死的。师父讲给你们听：实际上人是不会死的，因为人的灵魂永远活着，而肉身会死的。

5-37

你们现在修心学佛念经，你们就是在办人间最大的一件事情。

5-37

修行就是要了脱生死。修行忙了半天是为了什么？为了没有生也没有死。

5-37

“没有生没有死”是什么概念？你到了天上之后脱离了六道轮回，你就没有生死了，永远不会再生了，永远也不会再死了。这就叫修“了脱生死”。

5-37

“信即得度”。你一相信马上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。

5-37

“信即解脱”。 只要你一相信你就解脱了。

5-37

“见佛了生死，学佛度一切”。 你见到了佛，你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨，你们就明白道理，你们就了脱你们的生死；只要你们好好地修就是“见佛了生死”。

5-37

学佛就是要度尽一切众生——“学佛度众生”。

5-37

人生非假非空。人生是假的吗？不是。是空的吗？也不是。非有非无啊。这个人有吗？有。这个人没有吗？是没有。没生出来之前有他吗？没有。生出来之后死有没有他啊？又没有。那么这个人到底有吗？还活着。非有非无是不存在的存在。

5-37

西方极乐世界也是这样的，是幻化变成的，这是阿弥陀佛的愿力所为，是让你真正修成佛道的一个中转站。但是这个中转站很厉害，你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。所以很不容易上去的。

5-37

西方极乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛，看见的是实实在在的境界；当我们闭上眼睛的时候，我们又看见了这个世界是意境。

5-37

“意境”就是由意念组成的这个境界。

5-37

“实境” 就是你实际生活在这个世界当中的境界。

5-37

   

要实意境相地去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境。

5-37

比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实意境相修”。

5-37

要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊， 根本什么事情都没有发生过。

5-37

无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故——什么都得不到啊。

5-37

  

要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。

5-37

我们学的就是真正的原来的本性。 

5-37

只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。什么意思呢？就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。

5-37

人不知道人是虚实二幻变化的。所以人都相信真的东西是实实在在的，实际上你只要把假的东西变到他的脑海里，他照样把假的东西当成为真的东西了。

5-37

人会接受虚实两幻的变化。

5-37

帮助人家把不好的事情用解决臆想症的方法解决掉， 然后用另外一个好的概念填补他的幻觉思维。

5-37

要知道人是虚实两幻的，你才能在虚中找实啊。明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。

5-37

真如法界是无始无终，不是有始有终的。什么叫真如法界？真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。

5-37

但修成后，要灵魂上去才能无始无终啊。

5-37

   

人生最大的一件事情实际上就是死亡。所以人家说生死都是大事。一个人生出来是个大事情，一个人死的时候也是一件大事情。

5-37

 

 

人不会死的。师父讲给你们听：实际上人是不会死的，因为人的灵魂永远活着，而肉身会死的。

5-37

 

 

你们现在修心学佛念经，你们就是在办人间最大的一件事情。

5-37

 

 

修行就是要了脱生死。修行忙了半天是为了什么？为了没有生也没有死。

5-37

 

 

“没有生没有死”是什么概念？你到了天上之后脱离了六道轮回，你就没有生死了，永远不会再生了，永远也不会再死了。这就叫修“了脱生死”。

5-37

 

 

“信即得度”。你一相信马上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。

5-37

 

 

“信即解脱”。 只要你一相信你就解脱了。

5-37

 

 

“见佛了生死，学佛度一切”。 你见到了佛，你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨，你们就明白道理，你们就了脱你们的生死；只要你们好好地修就是“见佛了生死”。

5-37

 

 

学佛就是要度尽一切众生——“学佛度众生”。

5-37

 

 

人生非假非空。人生是假的吗？不是。是空的吗？也不是。非有非无啊。这个人有吗？有。这个人没有吗？是没有。没生出来之前有他吗？没有。生出来之后死有没有他啊？又没有。那么这个人到底有吗？还活着。非有非无是不存在的存在。

5-37

 

 

西方极乐世界也是这样的，是幻化变成的，这是阿弥陀佛的愿力所为，是让你真正修成佛道的一个中转站。但是这个中转站很厉害，你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。所以很不容易上去的。

5-37

 

 

西方极乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛，看见的是实实在在的境界；当我们闭上眼睛的时候，我们又看见了这个世界是意境。

5-37

 

 

“意境”就是由意念组成的这个境界。

5-37

 

 

“实境” 就是你实际生活在这个世界当中的境界。

5-37

 

 

要实意境相地去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们去修心，也就是要在平时修自己的意境。

5-37

 

 

比如我们每天睡觉等于死一次，睡着的时候不是你的肉身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实意境相修”。

5-37

 

 

要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊， 根本什么事情都没有发生过。

5-37

 

 

无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故——什么都得不到啊。

5-37

 

 

要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。

5-37

 

 

我们学的就是真正的原来的本性。 

5-37

 

 

只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。什么意思呢？就是只有知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。

5-37

 

 

人不知道人是虚实二幻变化的。所以人都相信真的东西是实实在在的，实际上你只要把假的东西变到他的脑海里，他照样把假的东西当成为真的东西了。

5-37

 

 

人会接受虚实两幻的变化。

5-37

 

 

帮助人家把不好的事情用解决臆想症的方法解决掉， 然后用另外一个好的概念填补他的幻觉思维。

5-37

 

 

要知道人是虚实两幻的，你才能在虚中找实啊。明明知道人生很短暂的，但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性，才能明白本来的面目。

5-37

 

 

真如法界是无始无终，不是有始有终的。什么叫真如法界？真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊，没有开始也没有终结的。

5-37

 

 

但修成后，要灵魂上去才能无始无终啊。

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